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炒年糕别碰我!俺是女伎,不是妓女~~-GO野

别碰我!俺是女伎,不是妓女~~-GO野

中国古代有一种职业被称为女伎奇异君子兰,听起来很像我那个那个女妓,但实际上这是两种完全不同的职业。张嘉蓉妓女大家都知道,但要把女伎这事说清楚逍遥神传,咱还是得先从乐户说起。


宫商角徵羽我主法兰西,中国很早就有音乐了,一开始音乐是用来娱乐民众的,后来它被赋予了政治和教育意义。后来周公制礼作乐,将礼制和教化性舞乐合为一体,形成我们所说的“礼乐”。这“礼乐”是庄严肃穆的,一般都在严肃场合演奏。
儿那些为大众服务的娱乐性舞乐,地位自然低于为国家政治服务的礼仪性舞乐。不仅如此,咱们所谓的戏子戏子,就是这些从事娱乐性舞乐的艺人。他们的地位在民间也是亦非常低下,被世人所鄙视。在古代身份社会的背景下,这些操弄娱乐性舞乐的人就形成了比普通民户低等的“乐户”。
到了唐朝,乐户地位仅仅高于官奴,一般是不能跟本户籍以外的人通婚,即使通婚也只能为妾,若要为正妻冯坚妮,则国法不容!最要命的是三年五载造句,乐户的身份是强制世袭的,几乎永无翻身可能~~

而乐户中的女性被称为女乐,之后又被称为女伎。在娱乐性舞乐中,最吸引人的不一定是歌舞本身,反倒是美丽的乐手往往能加分不少。由一位千娇百媚的美人演奏的歌舞,带给男人的感官享受远远超过男性乐户的演奏。因此女伎往往更受欢迎。
唐朝社会繁荣道门秘术,文化多元,民风开放,就进一步促进了唐朝女乐的繁荣。唐朝女伎可以分为宫伎、官伎、家伎、营伎、市井伎、私伎等。


官伎和营伎都属于官府,为官府宴乐服务。不同的是前者乃“官养”,不服务平头老百姓。而营伎则是“官营”,不单服务于官府金富力士,在批准下也可以接单民间的生意。唐朝官伎多天才宝贝oa,而宋朝则是营伎多。
家伎和私伎很类似,前者是一个家族内豢养的女伎,算是这个家族的集体财产。而私伎则是某个达官贵人或者豪商巨贾所包养的私人女伎。
市井伎顾名思义,就跟咱常在电视上看到的所谓青楼女子一样,在“窑子”里招揽散客。

唐代社会风气开放,这使得民间风俗业十分繁荣。作为都城的长安,不仅人口数量庞大,且多为达官显贵,经济富裕。更有大量外地风流才子赴长安应试。如此种种,使得长安的娱乐产业快速且高度的发展了起来。“食色性也”,对于男人更是如此。
由此,唐中后期长安的女伎人数便迅速增多,逐渐减弱了官府对于她们的控制,出现了一种虽然还是属于乐户,归教坊管理,官府征召时仍要服从,去为官府提供侍宴服务源明雅,但平日里,却可以自主接客谋生的市井伎。

在长安城皇城东南角的平康坊,从初唐开始,就是长安有名的娱乐之地。此处较一般坊区要宽大的多,坊中有众多达官贵人的府邸,又有众多地方藩镇设在长安的进奏院,遂形成了巨大的人气,为女伎们谋生提供了便利。平康坊便逐渐成为了市井伎聚集之所,被时人称为“北里”。


《北里志》记载:“(市井伎)兼以售色,多有客人留宿一夕或数日,盘桓日久耗尽资产者不胜其数”。以歌舞为生的女人通常都有其姿色,加之身份地位低下,对于唐朝的男人们来说,只要有钱,就很容易与这些在他们面前通过歌舞展现女性美的女伎发生。。炒年糕龙马益肤宁。。。那个肉体关系。
对于本就地位低下的市井伎而言,出卖身体就能捞到更多的钱财,亦无不可。狎妓游玩本就是唐代士人生活的重要组成部分段慧玲,只狎游而不啪啪的是少之又少。


女伎虽然以歌舞为生,但从一开始就跟性脱不开干系,卖艺与卖身的界限自古就不分明异世帝王行,往往融为一体。其实早在唐朝,就有人将“伎”与“妓”混用了,市井伎更成为了后世青楼里妓女的前身。

随着历史发展与演变,女伎变成了女妓,假母变成了鸨母,而本属于娱乐性的歌舞与情色交易是密不可分了。。。说到底,哪个男人可以花那么多钱就为了听个曲儿呢?不来一发,都对不起花出去的银子!



现在的肉体工作者,似乎跟音乐一点儿边都不沾了吧?怪不得都改叫“野鸡”了呢。。。不是瞧不起她们,而是看不上那些管不住鸟儿的男人。还有,曾经有一篇叫《管不住自己男人鸡鸡的女人是失败的女人》的文章,写的太精彩了~~
今天你要是不点ZAN~~我就弹你的鸡鸡!